火葬场价格高***的选择“本信息长期有效”

人字葬

人字葬是一种金字塔形排列，排正中为族长，当儿子数目为单数的时候，不设明堂神路；当儿子数目为双数的时候，前设明堂神路。族长左右留出空白，可以植树调整坟地风水；而子子孙孙往前走，子辈左右排列按照“一字葬”的第二种方式，孙辈排在下一层，按照辈份依次前推。例如一个“癸山丁向”的家族坟场，在癸山方向的中央设一族长之坟，这座坟是整个家族的辈，棺椁头部向着癸山、脚部朝向丁向。其脚下葬其子，比如其有三个儿子，可以按照“一字葬”的第二种排列方式：长子居其左前方、次子居其正脚下方、三子居其右前方，当活人面对其坟时，活人的右手边是其长子，左手边是其三子，次子居中，其子的三座坟距离相等，也就是说，儿子数目为单数的时候，不设明堂神路。

包含确定的人格利益

殡葬服务公司指出任何人在其生前就已形成自己的姓名、性别、***的容貌特征、名誉、荣誉以及个人隐私等人格利益。因此殡葬服务公司强调所有的也都应该包含着确定的人格利益，而且这些利益不仅仅是关于死者本人，还关系到死者的亲属以及所产生的社会利益，这些是所必须包含的。评价好的殡葬服务公司认为所具有的这些特殊性，在提供殡葬服务时有着很大的帮助，帮助殡葬服务公司能够更好的完善服务，使服务做到更好。

其实，殡葬业所有的问题都源于认知问题。

没有正确的认知，就不可能真正解决问题。从前有句话叫“死无葬身之地”，是对一个人的人生凄惨的描述，或者是对人的恶毒的。相反对人生后的一点需求则是“死有所葬”。后来随着生活质量的提高，我们又改说成“逝有所安”。“逝”是对“死”的庄重的说法，体现了对人的生命的尊重（对动物就不这么说）；“安”则应该包括两方面的内容：“安葬”和“安慰”。“安葬”指的是妥善处理（无论是火葬还是土葬还是其他葬式），主要是物理层面的事情，反映到实际工作中就是火化和埋葬（或保存）；而“安慰”则是指包括传承逝者精神财富的对家属的悲伤慰籍，主要是精神和情感层面的东西，反映到实际工作中就是包括、守灵、告别等内容的殡仪服务，简单地说就是追悼（过去也叫祭奠）。显然，这么多年中国的殡葬改革主要是将精力放在“处理”方面了，甚至连“妥善”都还谈不上。对于属于精神和情感层面的追悼，做得远远地不够，或者说一直被忽略了。而这个被忽略了的才是人类特有的本质的东西。

土地是固定的，因而人们居有定所，不必迁徙

为了抵抗恶劣的自然灾害，人们选择群居以增加集体防御的力量。孩子年幼体弱，对父母也是一种的依赖和服从。父母在孩子的眼里类似于大力水手似的英雄存在，孩子即使长大成人也会选择继续和父母亲一起生活，代际之间是融合在一起的。孩子对父母，有爱，有敬，有顺从，有感恩。这些构成了孝文化的基本含义。父母亲的年纪越大，对于土地就越有经验，虽然体力有所下降，但他们依旧可以指导他们的孩子进行农业生产。于是渐渐的，也开始有了论资排辈，甚至倚老卖老的现象。“身体发肤受母”、“天下无不是的父母”......逐渐形成了父母位，子女第二位服从的不对等的人伦观。这种人伦观的传承体现在礼仪上，所谓“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼”、“礼之用，和为贵”。