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祭奠文化：五七三周年，不烧不周全

在诸多祭日中，“五七”和“三周年”为隆重，俗称：“五七三周年，不烧不周全。”下文就烧七和三周年这两个祭日，稍作介绍，以期对民间祭奠仪式有所了解。烧七，亦称做七、斋七、理七、七七斋等，是民间常见的奠祭习俗。其大致内容是：在死者初亡后的四十九天内，亲属每隔七天开设一次斋会，奠祭，前后共七次。做七习俗源于何时何地何种观念，有一种说法认为其源自先秦时代的“聚散说”，即人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成，七七四十九日而七魄皆备;相应的在人之初死，一日散一魄，七日散尽而人终归西，故有以七日为忌，每七烧纸祭奠的习俗，称作烧七。

为什么要殡？

原来，殡开始的含义是表示亲属“不忍”死者很快地离去，以及从容准备丧事，便于召集亲朋故旧前来。丧事祭奠用白色布做装饰(如祭幛、丧服)，现在多大量使用鲜花布置，民间对先人灵柩或牌位磕头，或亲朋街邻绕灵三周以示告别等。追悼会(旧称辞灵仪式)类似于在给死者“出远门”送行，办一个“欢送会”。出殡时摔破一个碗，是示意“打发”死者出门，以免其再来纠缠生者，或说是送一个碗给死者到去吃饭。传统的土葬时用棺，中国民间传统称“寿器”，并将的内部和外部两头漆成红色。与此同时，还有寿衣、寿裤、寿鞋、寿袜、覆面巾等。墓地称“阴宅”，墓穴则称“千年屋”。

推行农村生态公墓建设，让殡改工作回归理性

殡葬关乎民生大计，殡葬改革既是以人为本、造福民生的社会工程，也是推进精神文明建设和生态文明建设的时代要求。推进农村公墓山建设，是节约土地资源，保护生态环境、破除丧葬陋习、促进社会文明的有效手段。近年来，多地紧紧围绕以规范殡葬秩序、节约土地资源、保护生态环境、推进移风易俗为出发点，创新节地生态安葬方式，推行村级公益性草坪生态公墓建设。推行村级生态公墓建设，让农村殡改工作回归理性，走上了农村殡改可持续、协调发展之路，这不但为推行农村生态公墓建设提供了***，更为农村找准一条骨灰处理可行之路

殡葬一条龙服务：的布置

的布置，讲究的是要体现庄严、肃穆、哀痛的气氛，不要表现出轻浮华丽的情调。布置是否成功，检验的标准应看是否能使人一步入便油然而生沉痛之感。的布置，一般着重在门和两个部分。门的布置主要是门框上应悬一大型白纸长方型的横额，中书“”二字，以示由此而入。门首须有照明装置，横额下在门框中间挂上中间大两边个素球，两侧贴白纸门联。门联可根据亡者生平功绩请人特撰，如果有困难，亦可根据亡者情况在通行门联中选用。