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佛祭祀“七”烧纸

教认为，除的立即下地狱，善功的人立即，一般并不能够马上转生。没有转生的不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，主张超度是在七七期中。如果过了七七期之后，托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。而道家也认为超度度是在他“七魄”没有散尽之前。

祭奠文化：五七三周年，不烧不周全

民间有一种俗信认为，死者只有到五七时才知道自己已经死了，会在那天登上的望乡台，眺望阳界的家人。所以很多地方都有在五七前夜搭“望乡台”的习俗。苏州一带则有“喊五更”的礼俗，即在这天五更时分，孝子们打开大门，向西连喊三声：“某某回来吧!”，然后在灵前痛哭，并设酒菜奠祭。也有的地方在五七当天，由丧家带着纸扎、和香烛等到坟地祭祀等等。

根据家属的实际情况设计白事葬礼

根据家属的实际状况推荐适合的白事服务相关用品，如殡仪馆、灵车、告别厅、火化炉、骨灰盒寿衣等并且给出明确的费用。

为逝者净身穿衣整理遗容，接送至殡仪馆或家属场所。办理办事的服务人员对逝者净身穿衣。净身穿衣前殡仪馆的服务人员需要鞠躬行礼表达对逝者的尊重。净身过程需要保护逝者隐私。首先自下而上脱去逝者衣服，用净身用品擦拭逝者的身体完成替逝者净身工作。然后自下而上为逝者穿上寿衣，铺上寿褥，摆放首饰、盖上寿被，这样就完成白事服务的净身工作了。之后安排灵车接送到殡仪馆或家属的地方或者举行仪式。

入棺前，由上一辈族亲陪同长子，边行边哭泣往水滨，投钱于水中，顺流以瓶装水，叫“买水”。盛回之水作为后一次供奉父母，以报养育之恩。时，棺内要填满纸、手巾、扇等日常用品。此时，家属要围绕棺柩俯伏爬行一周，叫“爬棺”，以示告别。然后择时下钉，每下一钉，都要说一句吉利话。除孝子孝妇外，其他人与时辰相冲克的，不可看死者。一般人家，在死者后即择时出殡，富户人家在出殡前设，叫“企厅”，供亲友前来吊拜。孝子轮流侍守棺侧，每当有亲朋前来吊拜，孝子要跪送陪拜，灵后女眷要放声哭泣。