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推行农村生态公墓建设，让殡改工作回归理性

殡葬关乎民生大计，殡葬改革既是以人为本、造福民生的社会工程，也是推进精神文明建设和生态文明建设的时代要求。推进农村公墓山建设，是节约土地资源，保护生态环境、破除丧葬陋习、促进社会文明的有效手段。近年来，多地紧紧围绕以规范殡葬秩序、节约土地资源、保护生态环境、推进移风易俗为出发点，节地生态安葬方式，推行村级公益性草坪生态公墓建设。推行村级生态公墓建设，殡仪馆服务中心，让农村殡改工作回归理性，走上了农村殡改可持续、协调发展之路，这不但为推行农村生态公墓建设提供了，更为农村找准一条骨灰处理可行之路

祭奠文化：五七三周年，不烧不周全

在诸多祭日中，“五七”和“三周年”为隆重，俗称：“五七三周年，不烧不周全。”下文就烧七和三周年这两个祭日，稍作介绍，以期对民间祭奠仪式有所了解。烧七，亦称做七、斋七、理七、七七斋等，是民间常见的奠祭习俗。其大致内容是：在死者初亡后的四十九天内，亲属每隔七天开设一次斋会，奠祭，前后共七次。做七习俗源于何时何地何种观念，有一种说法认为其源自先秦时代的“聚散说”，即人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成，七七四十九日而七魄皆备;相应的在人之初死，一日散一魄，七日散尽而人终归西，故有以七日为忌，每七烧纸祭奠的习俗，称作烧七。

若是斩衰一服的，即父子、父女（未嫁）关系，孝要从头到脚一片白，衣服不锁边，附近殡仪馆电话，腰扎麻绳，即所谓“披麻带孝”。如果双亲中有一人健在，殡仪馆多少钱，则鞋后跟处不用白布包严。此外的几服各依其制。有的只戴孝帽子，却无孝服。孙、重孙除孝服外还有些特别的标志，如孙子、孙女孝衣肩头钉一块红布，合肥殡仪馆，重孙钉两块;如果亡人是外祖父母，则钉蓝布。总之，颇具礼仪意义的成服不仅让孝子们都穿上了孝服，并且也明确了多重关系，并且影响着其后的埋葬仪俗。