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殡葬礼仪中的点主仪式需知什么

成主的仪式是先期预备一神主匣，请文人秀士写就'内函'，'外函'也同时写上应有的官衔，如'太子太师武英殿大学士赐进士出身某府君之神主'，只'主'字空着上面的一点，写成'王'字，留待点主官点主。丧主先期具柬邀请名流硕彦年高位尊的三人，分别担任鸿题官、左襄题和右襄题，也有专请翰林和鼎甲的。如犹太富商哈同死在上海，成主时请的是状元、榜眼、探花，一时传为佳话。届期孝家在附近找妥下处，或庙宇、或人家，点主官在此候等，待茶点，备轿马。点主官分别升舆，由礼宾四人、六人或八人导引，殡葬电话，一路来到丧家。

祭拜方式不同

清明节和中元节都是祭奠自己的祖先，但方式去不同。每年清明节，人们选择到祖先的墓地去扫墓，祭拜先人，有着现实的意义：经年雨水冲涮，杂草丛生，坟堆多有破毁，而清明一过，又要进入多雨季节，所以要除草、填土、修墓；而中元节时期，也是鬼的假日，因而人们在路边点火、河中放灯、提供鞋子，满足鬼出门活动的需要，以免他们连基本的需求都得不到，无法出行而在原地为非作歹。由于七月鬼可以自由外出活动，祭祀祖先就可不必上墓，只要把祖先的“接”到后代子孙的家中，祖先之灵便可饱餐祭品，收受。

殡葬文化起源与发展

人们关于殡葬的观念(如对的称谓)、殡葬的操作(如丧礼)和殡葬实物(如纸钱、棺、墓地)中都寄托了一定的含义，即对人生的归宿、生命的价值、对永生的追求、对现存社会的反映等，这些就构成殡葬文化。因而，殡葬文化就是人们在殡葬的观念、殡葬的操作和殡葬的实物中所隐藏或寄托的某种“含义”。 如殡葬观念的一些词汇。中国人不直言死，多称“仙去”、“老了”、“作古”之类，这些称呼在挽联中使用频率尤高。现在很多殡仪馆的厅也很少直称，多冠以它名。这些名词中都有很深的含义。