殡仪馆服务承诺守信「合肥感恩」

祭奠文化：五七三周年，不烧不周全

在诸多祭日中，“五七”和“三周年”为隆重，俗称：“五七三周年，不烧不周全。”下文就烧七和三周年这两个祭日，稍作介绍，以期对民间祭奠仪式有所了解。烧七，亦称做七、斋七、理七、七七斋等，是民间常见的奠祭习俗。其大致内容是：在死者初亡后的四十九天内，亲属每隔七天开设一次斋会，奠祭，前后共七次。做七习俗源于何时何地何种观念，有一种说法认为其源自先秦时代的“聚散说”，即人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成，七七四十九日而七魄皆备;相应的在人之初死，一日散一魄，七日散尽而人终归西，故有以七日为忌，每七烧纸祭奠的习俗，称作烧七。

建设和管理好镇级骨灰堂资金难筹集

众所周知，建设和管理好镇级骨灰堂，需要的庞大建设和管理资金，不少镇都不容易筹集到的。事实上，目前虽然一些相对经济好的镇建起了骨灰堂，但是也有不少镇是拿不出资金的，至今仍未建起骨灰堂。试问，一个没有资金保障，管理肯定不好的骨灰堂，有谁愿意将自己的先灰寄存进去？再说，不要说不愿意就是愿意，不少镇还没有地方寄存呢！于是，我们痛心地看到，一些地方骨灰再土葬，这样一来，乱埋乱葬的现象依然严重，不但没有节约了土地，又加重了农民的负担，导致农声载道。虽然讲乱埋乱葬的现象与农民 “入土为安”观念有莫大的关系，但也与没有处理好骨灰去处同样关系不小。而推行农村生态公墓，不但解决了骨灰的处理问题，为重要的解决了“入土为安”的观念问题，农民十分乐意接受的。对于推行农村的生态公墓建设，笔者认为，各地要结合实际，作出规划，合理布局，除了建设好市、县生态公墓外，还要建设村级、镇级两级生态公墓建设，只有这样，才能从根本上解决好农民乐意接受的骨灰去处问题。

""是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。这就意味着死者与世隔绝，与亲人后一别，所以举行仪式非常隆重。

收尸盛殓的，是以松柏制作的，忌讳用柳木。松柏象征长寿。柳树不结籽，或以为导致绝嗣。有的地方用柏木做要掺一些杉木，据说完全用柏木做的会遭（触雷电）。寿木做好后，搁在那里不能移动，俗说随便移动，对本人不利。外面一般漆成朱红色，写上金字。也有画上花鸟人物的。大敛的时间是在小敛的第二天，就是人死后的第三天举行，以等待他生还过来。按照民间习俗，要在棺底铺上一层谷草，然后在铺一层黄纸，意思是死者的能够高高地升入天堂。