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除了五七之外，民间还特别重视烧三周年，有“三年为大祭”的说法

烧三周年一般有捧牌位和墓祭两项内容。前者源于民间认为牌位在家不得过三个冬天的俗信，故不到三周年就要捧牌位，将其安放到祖庙。实际上这种仪式也是丧家脱孝，宣布结束守丧的标志。丧家择好日子后，通知服孝的亲属前来脱孝。届时还要举行墓祭，大致类同于下葬时的规格，延请僧道诵经，到坟地焚烧、冥器，供奉酒馔，加以奠祭、哭悼。墓祭之后，燃放，为其上梁，殡仪馆多少钱，祝其安息。此后子女不再守孝，可以脱去孝服，恢复正常生活。

不管怎么样，烧七和烧三周年等活动都是民间传统丧葬礼仪中重要的奠祭方式，寄托着生者无尽的哀思和美好的祝愿，同时也是对亡亲者的一种安慰。

建设和管理好镇级骨灰堂资金难筹集

众所周知，瑶海区殡仪馆，建设和管理好镇级骨灰堂，需要的庞大建设和管理资金，附近殡仪馆，不少镇都不容易筹集到的。事实上，目前虽然一些相对经济好的镇建起了骨灰堂，但是也有不少镇是拿不出资金的，至今仍未建起骨灰堂。试问，一个没有资金保障，管理肯定不好的骨灰堂，有谁愿意将自己的先灰寄存进去？再说，不要说不愿意就是愿意，不少镇还没有地方寄存呢！于是，我们痛心地看到，一些地方骨灰再土葬，这样一来，乱埋乱葬的现象依然严重，不但没有节约了土地，又加重了农民的负担，导致农声载道。虽然讲乱埋乱葬的现象与农民 “入土为安”观念有莫大的关系，但也与没有处理好骨灰去处同样关系不小。而推行农村生态公墓，不但解决了骨灰的处理问题，为重要的解决了“入土为安”的观念问题，农民十分乐意接受的。对于推行农村的生态公墓建设，笔者认为，各地要结合实际，作出规划，合理布局，除了建设好市、县生态公墓外，还要建设村级、镇级两级生态公墓建设，只有这样，才能从根本上解决好农民乐意接受的骨灰去处问题。

做七”期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法

有些地方，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的个七天、第三个七天和第七个七天，叫做“大七”。在这一天祭奠中有“走七”的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取个跑回家，俗称“争英雄”，认为这样死者能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，殡仪馆服务中心，但仍然和活人一样有情感。穿孝——老人死后，儿孙为表示哀悼’，直系子孙、媳妇，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至谢孝日。葬后三日为“祭坟”，七日为“小期”，二十一天为“三期”(也称“三七”)，三十五天为“五期”，四十九天为“断七”。百日、亡人生日，孝男孝女上坟祭奠。期年为周年。三年过了才换下孝衣。所谓守孝三年，至此了结。